孟会祥/回到本真

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回到原来的孟慧翔

真实的,也就是说,是真实的,而不是自命不凡的。

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艺术是以美丽为基础的,与真实和虚假无关。例如,戏剧,剧本可能不忠于故事,场景和服装可以随意安排,而白色和咏叹调则与现实生活不同,而这些并不影响戏剧的美感。然而,戏剧也有真与假,故事不符合生活逻辑,而且表现太过人为,观众也不会认出来。书法大概是一样的,虽然同样是黑白,但也有真假。书法的真相有两个层面的含义。一个是真正发泄作者的情绪;另一个是真正传达作者的技巧。两者是一体的,成熟稳定的技术语言传达了实践和深刻的生活体验。这些作品将突出作者的基本力量,从而触动和激励他人。相反,它将以各种方式进行装饰是不可避免的。

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自古以来。

寻求良好的心脏,就像过去和现在一样,所以博彩公司总是制作书籍,而且他们没有费心去安排。

传蔡邕《笔论》说出丈夫的书,先静静地坐着,随意做任何你想做的事,不要说什么,而且你没有一口气。如果你是至高无上的,那你就是好人。

王玉之的序言《题卫夫人(笔阵图》更具体:巫师,首先研究墨水,冥想,期待字体大小,蹲,直,振动,连接静脉,意思在笔前,然后说一句话。

唐代徐《笔法》的期望,更详细的:

当你想要阅读这本书时,你应该考虑一下书中的单词,单词的含义,纸张颜色与哪种书相称,以便它与书本相匹配,或者是真实的,或者线,草或纸。.有一个难以理解的词,预先安排在心里,然后写,自然宽容和含糊,英雄的意思。不要暂时无法做到。这本书是如此劳动密集,它无非是心理准备和技术的良好准备,使工作在胸前,然后收到模型的效果。但是,这只是创造性心态和创作过程的一个方面。另一方面,它与此不相容。

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正如苏轼所说,本书一开始并没有打算加加加尔!

我不能写一本书,我不能要求它。李志毅的最后一代《姑溪居士论书》表示:

纵向和横向使用的世界传记“兰亭”是无意的,因此它是右翼军队书中的第一本。然而,那些能够到达那里,忘记双手,并且一开始没有尝过它的人。

在清朝,钱伯珍甚至直接说:“写书是最难的。最后,写书是否”增多更美“或”无意更精彩“可以说是一种立场。事实上,故意无意中,它是无法形容的。例如,王皓说“这个词必须首先在胸前”,并且“当它被写入时,精神在摇摆,而不是主要原因是,没有法律,这是非常情绪化的。“

张昭《天瓶斋书画题跋》说:“这本书的意图是停滞不前。外壳的意思是滑的。它的超自然,超自然,自然,当写笔时,所谓的不是内外和中间。 “

“不要住在里面和外面,在中间”,也就是说,不要在意,不要介意,不要半心半意,但不要马上离开。在通常的学习书中积累的绘画,结和布料不断提供“记忆模块”的技术支持,这对章节,人物和笔法产生了很大程度的规范性。在撰写本文时,由于身体的形成,随机毛发的生长,机器运动的不可预测的影响,是意图;意图就像江水东,无法预测,可以预测,飞得像一只苍蝇哦,它是随机的,不可预测的。

线,一个字就有一个字。上帝是那个来到笔的人,天空也是;笔不是来到众神,也是天堂;到最后而不是,是天堂吗?我不愿意说什么。

富山子真善,其作品以雄伟,充满力量为荣,对“真实”这个词极为理解,他的“四四四”也很难说。

传说王一之的写作(兰亭序)不如原稿那么好,更为明显的是人们不容易恢复。尽管如此,古人的荣耀是自然创造的不可预测的本质,它不会流经心灵的空海和技术的空白空间。

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今天情况并非如此。

目前,展厅内经常出现苍白苍白的气氛,这是由于心灵的低劣和技术的空洞。所谓心智的自卑首先是因为缺乏深刻的文化积淀,这使得培养高华的品质变得不可能。其次,由于缺乏纯粹的动机,不可能建立一个不稳定和独立的美好理想。自从未经审查的科举制度以来,人文知识分子已经不同程度地完成了现代转型。艺术家的定位应该更慢,更相似。在各种艺术类别中,书法家类是最不受欢迎的,而地位是最边缘的。书法家用书法作为谋生手段。这已经近20年了。即使是现在,也没有多少人可以像这样生活。历史上最长产品渗透率最高的艺术就像商品经济蓬勃发展的环境中的失语时刻。我不知道作者是谁,观众是谁,实际价值和价格是什么,以及市场在哪里。它是一种国家,没有国家和无序。

在这种状态下,由于骨折的特殊文化背景,当代书法家无法完成从普通“写作人”到艺术家或文化精英的过渡。未能完成这一过渡,这一群体也是一个正常的群体,其生活品味平庸,其审美情趣也难以出色。如果我们看一下社会背景下的书法家群体,我们会发现它是扁平而苍白的;里面的许多繁荣和嘈杂的标志不仅不快乐,而且往往很滑。人越紊乱,人越浮躁。书法的消费者对产品的质量一无所知,而官职,低俗,好奇,恶意等等则更加无情地侵蚀了书法的评价机制。

什么词好? !由于上述因素的结合,书法似乎已经实现了自己的过渡,即图大高世运史所写的气质书法,过渡到纯艺术书法,或为社会,公众,终身,这是一个美丽的书法;这种情况并不罕见,不可避免地会有大量的书法作为展览,评委,会员,协会的地位,名称和利益。美国不修,粉饰特别无奈。如果我们像谣言一样薄如纸和光,我们的作品怎么能震撼读者的灵魂并使其深刻甚至永远留下深刻的印象呢?

心脏的侮辱自然会导致技术的清空。没有淹没的心脏线,就没有办法沉沦沉闷的努力。古人的自信,冷静,果断和细致是不一致的。现代媒体的发展使我们很容易得到太多的法律书籍抄本,这极大地刺激了好奇心。与此同时,即使在秦朝,我们也产生了模仿和徘徊。

展览的机制为学生提供了舞蹈和舞台,同时,它逐渐成为“职业起源”的象征,成为推进的唯一步骤。科举时代的大多数文人都关注散文。成名后,独立专家将去王阳镇。由于长期的考验,科举时代的许多隐士都很生气。 “金头衔”的强烈希望长期以来一直是一种普遍的心理设置,根深蒂固,奖学金和展览的学者要求可能比其他任何事情都要强。参加展览并赢得奖品,有必要关心评委的口味和其他作者的创作,因为流入,时间,恩惠,甚至忘记写什么,忘记他们想写的东西,而且只考虑如何在功利主义的意义上写下会被认可,注意到缺乏深刻的技巧和容易走向枷锁,加上在面对法官和同修的时候失去自我,是不可避免的。最粗糙,也许是最重要的原因并不是坏笔,努力工作。不勤奋,但从心态到技术的双重谎言。当我们看过去的着名作品时,我们感受到作品背后的光明灵魂和属于作者的技术语言;当我们走进一些展厅时,我们看到一些空壳和迷人的礼服。更令人难以忍受的是,有些作者只是使用欺骗和诱惑来做事。他们正在做的不再是艺术活动。不值得一提。

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回到现实。

更不用说过去的着名杰作,甚至古代民间书法,乐器,处方等,技巧都不是很高尚,笔墨就像是一记耳光,而是一本笔直的书,真正的性。 Yimumu因子可以读取的一个常用词(如旧干部)的不情愿仍然表现出强烈的自信和对世界的认识;

他的艺术水平低是由于误解,艰辛的积累和“倾倒胸部”的罪恶。如果只使用“真”这个词,仍然有一点傲慢和傲慢。嘿。

今天的一些作品是“伸展你的腿和腿”;或者像道教画作

字符;或者假装是一个大人物,这是真的写的,作者可以问自己,这真的很好吗?这真的象征着他自己的存在状态和审美情趣吗?有些作品是国王,学习米饭,走“正确的道路”,而苦涩的画作又苦又冷,写作和阅读

他们都有幸福感。作者可以问问自己,王和米有什么好处?你在为别人写一个“自言自语”还是一个好戏?所有这些都很难逐一描述。

无论时间长短,书法总是达到超越,值得时代发展。以前,必须有一个消除泡沫的过程。艺术的真实性比现实更真实

实现艺术的真理,工作将获得超越时空的力量。在实现超越的过程中,回归现实可能是一个必要的环节:“看到行动的机会”不到一点,“一心一意”就更多了。学习并不是一件好事。

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